Para Miguel de Cervantes Saavedra la razón de Estado está ligada con el juicio y la justicia con la locura, esa justicia a la que se identifica con la locura es peculiar: es la justicia del caballero andante, que incluye, como se señala en el capítulo XVIII de Don Quijote de la Mancha, “todas o las más ciencias del mundo.”
Esa reflexión cervantina nos hace ver que en el discurso político hemos perdido esas referencias y hemos hecho nuestras exactamente las opuestas: toda razón de Estado es razón de establo
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